让建站和SEO变得简单
让不懂建站的用户快速建站，让会建站的提高建站效率！
让不懂建站的用户快速建站，让会建站的提高建站效率！
电影《哪吒2》爆火之后，天津、宜宾、蚌埠等多地皆在抢认“哪吒故里”。学者杨斌在新著《全球史的九炷香：哪吒、龙涎香与坦博拉》中梳理了哪吒信仰的历史后说，哪吒形象来自印度，与哪吒邃密关联的莲，以及“复活”元素，则来自愈加远处的古埃及，中国的哪吒信仰里包含了古埃及文化的元素。
还有产自马尔代夫的海贝、来自印度洋的龙涎香、1815年印尼坦博拉火山爆发等，香港城市大学中文及历史学系评释杨斌从全球史规划的方式动身，在这些看似远处的外乡事物或者当然场面中，规划它们全球化的经由或者影响，找到与中国历史的互动，发目下明清某些关节性的历史时刻，它们以致还影响到了中国历史走向。
“以此而论，中国文化和中国历史的规划，许多时候或者说从驱动到目下，皆需要放谢寰球历史和文化的场景中加以研讨。”杨斌辅导。
有些文化不雅念并非中国独到
杨斌防卫到哪吒信仰，是因为2017年夏天，他再行加坡国立大学到澳门任教，发现小小的澳门半岛上真的有两座哪吒庙，一座是闻名的大三巴哪吒庙，另外一座是历史更悠久的柿山哪吒古庙，当地东说念主信服哪吒不错辟瘟除病，明清以来哪吒庙的香火一直很旺。
电影《哪吒2》里，一个很迫切的情节是太乙真东说念主用莲藕“重塑”哪吒肉身。杨斌发现，“莲生”这个看法是从埃及经西亚和印度，传到中国的。与中国的哪吒信仰相似的是，古埃及东说念主信服莲花不错治病，遗弃在金字塔内木乃伊驾驭的莲不错帮故去的法老复活。梳理考古、文件和图像史料不错发现，“莲生/莲化”不雅念不仅存在于以哪吒为代表的释教和玄门之中，还存在于印度教、基督教以稀奇他宗教文化里。“这是一个全球性的场面，它揭示了咱们自以为独到的许多文化不雅念本体上可能是几百年文化交流在地化的效果。”
龙涎香在《甄嬛传》里正常被天子和嫔妃使用。杨斌通过精通梳理龙涎香到达中国之后的历史发现，它在明代被设备出医药功能，成为嘉靖帝真金不怕火丹的关节配方。但其时明王朝在海禁战略之下，嘉靖帝稀奇大臣，乃至东南省份的父母官员为此格外心焦。此时，正在东亚寻求藏身点的葡萄经纪东说念主欺诈他们掌捏的龙涎香，与广东父母官员结束谐和，交换了入居澳门的准许。“谁曾预见，戋戋龙涎香改动了中西交流的历程，成为西方插足古代中国的‘垫脚石’。”
在《全球史的九炷香》里，杨斌还教育了1815年印尼爆发的坦博拉火山，为从头看待晚清“千年未有之大变局”提供了新的表象变化视角。坦博拉火山爆发后导致全球表象变化，次年形成历史上闻名的“无夏之年”，后头又激发系列表象变化，比如隆冬、洪灾等，对云南、江南、胶州半岛等地区产生了正常的影响，导致经济衰竭。
更为迫切的是，这段时候不仅是清朝由盛转衰的升沉点，还碰到了西方的坚船利炮，中中漂后走到关节时刻。“这约略只是是时候上的刚巧，也约略不单是是时候上的刚巧。”杨斌赞叹，无论如何，19世纪初的阴凉是导致清朝颓丧的许多身分重迭并产生综相助用的一个智商，同期加重了帝国想法的崛起。“要是咱们关怀东亚和西欧在近代的大分流，表象和环境身分也不成不引起防卫。”
冲突陆天主国的文化念念维
历史著述写得好读、真理，是读者和学术界对杨斌一致的评价。尤其是他写的陈腐中国与海洋寰球以及外乡漂后交流的历史，领略古今的海上旧事与传奇，重现了的时期——老到又生疏的马尔代夫、远处的西非达荷好意思王国、传闻中的男儿国、口岸爱情、好意思妙的海底磁山、懒散“王老五骗子妻怀抱和灵魂的香味”的龙涎香……
杨斌说，这种书写神志与他的经验以及接受的学术西宾考虑。从东说念主大毕业后，杨斌于1998年到好意思国东北大学读博士，自后又在新加坡、香港、澳门作念规划或者责任。“这20多年我搏斗到的是一些异质的东说念主物，比如博士导师规划非洲历史，他给我一些新的信息碰撞，我就写下《海贝与贝币：鲜为东说念主知的全球史》。”
杨斌写博士论文时，导师还辅导他，“假定你是寰球上最灵巧的东说念主，然则你的博士论文写出来，要让最蠢的东说念主能够读懂”。他的学术规划表述就尽可能深入浅出，就算有些学术问题无法写得那么真理，也尽量打个譬如之类，让寰球明白我方的敬爱。
“全球史的西宾也会扩大眼界，不像作念国别史，可能就只关怀到某国历史。我正常打比方说，要是学者的视线不够广阔，拿千里镜去看天外，就只看到相等小的一块，还合计是统统这个词天外最亮的星星。” 不外这种学科西宾对学者的学问储备条目相等高，学术成长之路也注定布满收敛。杨斌说，他很感谢闻名历史学家、《白银成本》的作者贡德·弗兰克，是他动身点对我方的规划默示赞叹，也看到我方的规划后劲，“这给了我宝石自我探索的勇气”。
最近一二十年来，“全球史”或者“全球化的视角”是格外热点的学术标的，但全球史的界说却很少有东说念主说起。之前，杨斌以全球史的视角写过《海贝与贝币：鲜为东说念主知的全球史》《季风之北，彩云之南：多民族会通的地点身分》《东说念主海之间：海洋亚洲中的中国与寰球》等著述。到写《全球史的九炷香》时，行动国内最早一批在好意思国接受过全球史西宾的学者，他专门讲了我方所通晓的全球史——全球史是东说念主类社会信得过在全球化进度中形成一个共同体的历史，浅易地说，等于全球化的历史进度。全球史的规划对象并非如许多东说念主污蔑的那样，是统统这个词地球或者统统这个词东说念主类，但规划方式是跨地区、跨版图的，同期还要跨学科，因此也大大拓宽了历史学的传统范围，“莫得一个社会历史问题只存在于某一个学科范围”。
在《东说念主海之间》开篇，杨斌还辅导，永远以来古代中国被视为陆天主国，也等于农业帝国，食粮是根柢，长城是其象征，这种陆天主国的文化念念维，其实会守密咱们对寰球或者全球史的某些剖判。“从中国史或者中国读者角度动身去通晓全球史，咱们要拆除头脑华夏来固有的不雅念，等于中国事一个相对孤独、版图相对昭着的东亚地区大国。以长城为例，咱们以前合计长城外面是所谓的草原民族王朝，长城以南是中国王朝，但是目下许多规划长城的学者皆说了，长城其实不是分割中国跟内亚的界限或者间隔，长城恰恰代表着中国跟内亚社会、跟草原社会相互交流、学习、共存共荣的标志物。把长城从往时的间隔，变成目下交流的符号，这等于全球史的一种通晓。”
对话杨斌： 从反叛性的神到珍惜天廷次第，哪吒形象相等复杂，以致有两面性
“建制派”与“反制派”的哪吒
第一财经：最近动画电影《哪吒2》相等火，《全球史的九炷香》恰好讲到哪吒信仰的发情切演变，那咱们就先从哪吒这个话题聊起吧。你在书里讲到，哪吒当先是释教护法神，发祥于古印度，传到中国后又和玄门聚合，是玄门的太乙真东说念主让哪吒起死复活，是以太乙真东说念主在电影里亦然令东说念主印象深远的主角之一。为什么哪吒这个神话形象在不同的文化和宗教之间皆能得到会通？
杨斌：这本书出书其实一波又起。出书社2022年就文书要出，自后说2023年，效果又推迟。因为我援用的文件相等多，又请东说念主查对了好几篇援用文件，是以终末推到2025年1月才出来，不是我特地来蹭哪吒，是哪吒蹭我的（笑）。
电影我没看，但一个神之是以受到群众的宽宥，是因为它能够左证本质需要延展我方的功能，也等于哪吒传递的符号、形象、内核、意旨稳当社会的需要，才能够得以传播。比如哪吒信仰中的辟瘟除病功能，是从他的复活智力当中出来的。清代大陆东说念主去台湾开荒，在生疏的地皮上遇到夭厉等疾病，他们合计三太子不错治病驱邪，就把哪吒信仰引往时。
在广东岭南地区，哪吒信仰还有一个功能是保佑生子。哪吒为什么带有生殖象征？因为潮汕东说念主相对来说更男尊女卑，哪吒是男孩，他们家有三昆季，当地的东说念主们就把这些意旨和功能赋予到神上头去。
第一财经：除了民间信仰，你在书中也梳理了哪吒形象的变化。哪吒在莲花上的形象最早来自古埃及，传到中国之后，哪吒在演义《封神演义》里割肉还母、剔骨还父，稀奇决绝，跟儒家说的“体魄发肤，受之父母”裕如不同，加入了不屈的形象。目下饺子导演的两部动画电影里，哪吒又以新的形象出现。为什么从古于今，哪吒形象那么多不同，但皆能受到宽宥？
杨斌：哪吒在明清以来一个相等迫切的形象等于“非孝”。儒家不是说要对父母尽孝吗？那《封神演义》里哪吒就还父精母血，无谓再尽孝了。目下的年青东说念主可能会对这种反叛引起格外的共识。
但到《西纪行》里，哪吒形象又被更始了。佛祖帮他起死复活之后，哪吒成为佛祖身边的神，哪吒被评成“建制派”，孙悟空是“反制派”。因为孙悟空大闹玉阙，有反叛精神。而哪吒、二郎神这些本来反叛性的神，又变成匡助天廷弹压孙悟空，回到儒家讲的忠孝不雅念的形象。因此哪吒形象相等复杂，以致有两面性。
目下上映的动画电影对哪吒有一些新的弘扬，不屈形象很较着，这种精神是寰球皆需要的，也皆很心爱。是以一个神话形象，要是能在不同的时期引起共识，就能够流传，不然莫得东说念主供奉，当然也销亡了。说到底，神的寰球等于东说念主世间的某种折射、反射或者说倒影。
龙涎香与葡萄经纪东说念主占据澳门
第一财经：你在2023年出书的《东说念主海之间》里写过龙涎香传到中国的历史，在《全球史的九炷香》里又把龙涎香行动重心，加多了许多内容，为什么还要再写龙涎香？
杨斌：《东说念主海之间》里的文章其实是历史科普，当年在倾盆上开专栏连载时每篇就6000字驾驭，许多材料没法放进去。《全球史的九炷香》是相比学术的历史写稿。我之是以要对龙涎香大讲特讲，因为龙涎香是印度洋的家具，插足中国等于受印度洋文化的影响，之后又对它有接管、更始。龙涎香从“龙之涎”变成“龙之精”，这么一个看法上的更始，等于中国东说念主的发明，为后世把龙涎香行动春药奠定了基础。
明朝的嘉靖天子千里迷玄门，信服说念家能为他料理求子和求不死两个迫切的东说念主生问题，龙涎香在嘉靖天子的真金不怕火丹中作用就尤为迫切。其时明朝实施海禁，葡萄经纪东说念主是唯独能提供龙涎香的势力，以此让广东地点政府允许他们入驻澳门，形成对中国产生要紧影响的历史事件。
是以，龙涎香和哪吒一样，皆是外来的东西到了中邦原土之后，一方面被接受，一方面又进行某种调试和更始。荷兰汉学家许理和（Erik Zürcher）有本书叫《释教驯服中国：释教在中国中古早期的传播与适当》，等于讲释教从古印度传到中国，变成中邦原土释教，在某种意旨上亦然释教被中国文化驯服了。因此又回到我这本书的主题：什么叫全球史？全球史等于一方面全球化，一方面全球化的东西到了腹地又在地化，我回来是“全球主题，地点特质”。
第一财经：往时提到龙涎香，咱们广宽合计是表层社会使用的阔绰，和普通东说念主，以及中国近代历史走向没啥关系。包括作者郭建龙客岁出的新书《失去的三百年：地舆大发现之后中国的洞开与阻塞》，里面专门讲了葡萄经纪东说念主来中国的经由，也裕如没提龙涎香，以及龙涎香在入驻澳门经由中起的作用。
杨斌：这段历史不大有东说念主知说念。澳门在烟土干戈后就没落了，全寰球的学者对澳门的爱重皆不够，就唯独规划宣道士的学者相对来说爱重一些。本体在历史上，澳门对中国乃至东亚的影响比香港更迫切，澳门奠定了东亚近代科技、文化、宗教的基础，近代西方的光电等当然科学，还有医学、言语、宗教等，皆是通过澳门传过来的。最近我在写一册对于澳门史的书，从艺术史的角度规划两幅画，来讲乾隆时期的澳门。
坦博拉火山爆发与说念光萧索
第一财经：你还提到一个许多历史学者皆没提的点，等于1815年印尼坦博拉火山爆发后激发的表象危急，对中国近代史的影响。此次火山爆发导致全球性表象变化，也等于历史上闻名的“无夏之年”（1816年）。对中国的云南、太湖流域，还有胶东半岛等地的食粮皆产生了极大影响，恰好这个阶段又是说念光萧索这么一个清朝从盛到衰的升沉点。坦博拉火山爆发，也为从头看待中国近代史提供一种新视角。你是如何关怀到坦博拉火山爆发跟晚清大变局之间的某种关系的？
杨斌：之前国内对坦博拉火山有规划的皆是当然科学学者，历史学者里我是相比早对火山爆发作念规划的东说念主，而况把火山爆发与表象变化机制讲得相比明确。这等于全球史的特质，是信得过的跨学科规划，稀奇强调科技、医疗史的角度。好意思国历史学家艾尔弗瑞德·克罗斯比的代表作《哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲击》《生态帝国想法：欧洲的生物延伸，900-1900》皆触及生态史、环境史、医疗史，对我影响很大。
1998年我去好意思国东北大学读博士，是第一批受过全球史西宾的中国粹者，这些西宾里包括科技、医疗史的阅读。其时看了艾尔弗瑞德·克罗斯的两本书，从一个文科学者的经验来说我大吃一惊，不成联想寰球上真的还有如斯博学的东说念主。是以全球史的这些西宾，自关联词然推动我去关怀科技史、医疗史、环境史方面的规划，我会规划中国历史上的瘴气、火山爆发、帆海手艺，等等。
第一财经：为什么全球史规划稀奇侧重科技和医疗这两个范围？
杨斌：这跟产生布景考虑系。上世纪六七十年代正好亦然科技史、医疗史刚刚改进出来的时候，是以它们很当然和全球史聚合在一齐。而况科技史、医疗史规划中相等迫切的是不错卓越国度界限，就像西伯利亚的摇风雪不会只罢手在中俄、中朝界限，加拿大的风暴也不会只停留在五大湖，它们一定是大过所谓的政事版图。是以科技史、医疗史、表象环境史和海洋史差未几，自然等于跨区域的历史，是全球史。
第一财经：在“非典”，尤其是新冠疫情之前，国内许多东说念主没意志到表象、疾病等身分对历史的影响，贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁：东说念主类社会的运说念》、威廉·麦克尼尔的《夭厉与东说念主》等书亦然这几年关怀的东说念主才越来越多。把坦博拉火山爆发纳入晚清布景的话，会发现那段历史和明朝末年遇到小冰河时期一样，有许多相似之处。这么再去看历史，有时我会产生一种无法言说的嗅觉，合计历史究竟是受或然身分的影响，也曾空洞性身分之下形成的？
杨斌：历史是有一个大的框架（的影响），等于我说的表象、资源、东说念主类社会组织等。东说念主类历史上火山爆发最频繁的等于17世纪，培植了阴凉的17世纪，在全寰球皆出现大的社会波动，比如形成明清轮流这么一个要紧社会变迁。但不同的社会如何领受不同的传统、轨制、机制和资源来应酬吞并时期的表象变化，以及随之产生的横祸？这些应酬步调又如何影响所谓的“大分流”经由？皆是值得规划的。
就像同样是坦博拉火山大爆发后，欧洲大陆的农场也受到霜灾的致命打击，谷物大面积歉收。牧场的动物因为缺少饲料广宽故去，马匹价钱水长船高，德国东说念主德莱斯就发明了自行车的前身“均衡车”。而晚清什么发明也莫得，加上后头爆发的太平天堂领略，里面危急还大大加深。
往时，中国历史主要讲东说念主、东说念主的组织和社会，比如儒学、王朝轨制、中央集权等。每个东说念主皆要有组织，但东说念主是靠当然来活命，跟当然有互动。当然界有许多东说念主无法物化的身分，像小冰河期、太阳黑子、火山爆发、海啸，等等，咱们窝囊为力。东说念主跟当然搏斗会引起传染病，这亦然咱们无法物化的。当然对历史的影响，在咱们传统的历史中很少被规划。
包括有些学者作念的中国医疗史，只是把中国文籍中对于夭厉的纪录汇注起来，用中国文化去分析解读。本体上这只是“外史”，要从科学、生化医学的“内史”角度去分析。是以全球史在某种程度上对学者的条目更高，但我乐此不疲，合计作念一些这么的题目，挑战难度更大，自我自尊感也更强。
《全球史的九炷香：哪吒、龙涎香与坦博拉》
[新加坡]杨斌 著
中信出书集团·火与风2025年2月版
举报 第一财经告白相助，请点击这里此内容为第一财经原创，著述权归第一财经统统。未经第一财经籍面授权，不得以任何神志加以使用，包括转载、摘编、复制或设置镜像。第一财经保留讲求侵权者法律拖累的权益。如需获取授权请考虑第一财经版权部：banquan@yicai.com 文章作者
彭晓玲
经济东说念主的东说念主文素养阅读 联系阅读
不雅察｜从 “寰球工场”到 “全球化玩家”，中国的体育叙事才驱动中国体育品牌上牌桌。
287 02-08 12:38
一封30年前“李华的信”为何让外洋网友泪目？周汉民：中国企业全球化需“共识”破壁全寰球莫得一个国度的文化场面是一致的，在全球疏通中，“激发共识、形成共性”至关迫切。
8 122 01-19 12:29
毛戈平牵手全球最大浮滥品投资公司，为出海铺路毛戈平公司刚刚发布减持公告，6名中枢控股激动及履行董事，权谋在畴昔半年内减持公司股份。
5 343 01-08 10:56
2025：25个关节词里的中国与寰球回看2025年，一财记者用25个关节词回来中国和寰球。
280 2025-12-30 21:20
从船级社到ISO9004，这些圭臬如何走向全球化应用圭臬的形成炒股配资查询-实盘交易执行路径与系统机制解析，本体上是由工程师、阛阓和政府所构成的三角关系决定的。
5 96 2025-11-21 14:32 一财最热 点击关闭炒股配资查询-实盘交易执行路径与系统机制解析提示：本文来自互联网，不代表本网站观点。
