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学了那么多常识，离竟然世界却越来越远？走过那么多骄矜，仍找不到阿谁竟然可以安顿我方精神的“桑梓”？在一个不被允许停驻的期间，咱们如安在笃定性和通达性之间找到第三种遴荐？
现代年青东说念主是否有好多迷濛？仙葩说东说念主气导师刘擎对话清华社会学者严飞，帮你在“卷”与“躺”之间找到第三种遴荐。《世界看成参考谜底》由八场至意谈心的长谈构成，是两位学者写给通盘惶恐之东说念主的“谜底之书”。
两位作家结合历史、天然、科技、文化、政事、玄学、社会学等弥远元素，通过对东说念主与世界要紧问题的对话与追问，解读社会的发展与复杂性，领略期间与自己的困惑，反念念咱们的处境和对自我的认可与结合，为进退维艰的现代东说念主在笃定性和通达性当中找到第三种可能性，启发咱们以新的视角探索自我和世界，更好地作念出对自我的一种反念念性的、批判性的念念考。
经出书社授权，第一财经节选了书中部分篇章，以飨读者。
严飞：对于好多年青东说念主来说，在异乡飘动，一边渴慕着精彩东说念主生，一边付出浩大的代价，身在其间的每一个东说念主，都无法避免。为了动辄几百万的高额房贷，每天夙兴夜处、忘寝废食，到了周末就累得只想躺在家里吃外卖、刷短视频。这样的异乡生计，是否意味着一 种浩大的融合与糟跶？在浓烈的无根感眼前，咱们应该若何办？在大城市和小城市之间，到底应该作念出何种遴荐？用德国社会学家皆好意思尔在《大城市与精神生计》一文中所忽视的一个经典问题，便是：“一个现代东说念主在城市生计中如何保执孤独个性并存活？”
我最近发现了一个畸形意思的景象，年青东说念主千里迷上了社区夜校。40元就能在夜校里上一节乐器、刺绣、书道或绘图课，这些步履也变成了年青东说念主逃离平常职责单调性的一种表情，尤其是对于那些在公司格子间里拚命对皆颗粒度的年青东说念主来说，他们的精神世界无处寻觅，放工后去健身又太贵，反而是在社区夜校里找到了一方新的宇宙。通过这些课程，他们不仅可以学习到意思的新妙技，何况还会结子许多志同说念合的新一又友，这些在他乡飘动的年青东说念主就这样一下子天然结合了起来。
刘擎：这畸形有启发性。最近在上海也运转流行年青东说念主上夜校的风俗，这是他们尝试让我方和我方心爱的事物、和邻近世界建造预见的悉力。我认为东说念主类学家项飙浑朴讲的阿谁“隔壁的灭绝”是不成避免的，要想在原本的地舆位置上重建“隔壁”十分贫困。但在另一方面，你老是可能从头建造我方的“隔壁”，也便是说，无论你走到那儿，都可能在你的所到之处去寻找和培养我方与“隔壁”的关联，这其实便是安顿我方。天然，这在今天比在传统社会要贵重多，但也总有可能在他乡他乡从头安顿我方。以前苏东坡写过一首给一又友的诗，其中有一句就说“此快慰处是吾乡”。若何才调放心？我认为只是在一个地点找到职责可能是不够的，你要参预一个社群，有我方的community，上夜校可能便是一个表情。
严飞：需要东说念主和东说念主之间那种竟然的结合，而不是把我方十足抛置在一个臆造的世界里。现代东说念主需要建造一个精神上的桑梓。俗语说“三十而立”，立的不是财富的填塞，而是个东说念主的精神世界，一个活谢世界上感到意旨的生计锚点。
刘擎：对，便是要支吾那种悬浮的、无根的景况。这需要你在一个地点扎根，这不是说一辈子也不离开某个地点。而是说无论到那儿，都要与周遭的东说念主与物发生深入一些的关联，不然就只是过客。比如，咱们在这里访学惟有十个月的时分，就在此地结交了许多不同的一又友，有好意思国东说念主，有国外客居的华东说念主，也有和咱们同样的走访学者和留学生。群众沿途吃饭、出游和交谈，逐渐就找到了社群的嗅觉。咱们不会因为隔离桑梓老练的环境就封锁我方，在生疏的环境里更需要掀开我方。天然，结交一又友亦然有遴荐性的，经常是和你有共同青睐的东说念主，也会有劝诱你的“他者”。你莫得目标独自扎根，老是要建造某种connection，有了这种荟萃，才调扎根，让我方在异乡的生计也能高贵孕育。
严飞：在酿成社区的经由中，常常会挑升外的惊喜出现。举例，你可能会发现某东说念主和你来自归拢个地点，群众都可以讲出生动的家乡方言。芭芭拉·卡森就曾说，乡愁背后是言语，是对某种言语的迷恋。言语是一种十分进犯的载体，它映射出咱们对家乡的吊祭，一朝群众提及家乡话，立时就能如鱼得水。上个礼拜我去了趟加州，拜访我以前的浑朴和共事时，碰到了一位新一又友。咱们坐下来刚刚聊了五分钟，就发现原本是老乡。
刘擎：南京东说念主。
严飞：对，不仅是南京老乡，而且咱们的父母曾在归拢个单元职责，以致咱们的爷爷辈亦然。从小咱们就生计在归拢个单元院子里，上归拢所小学和中学。这种结合一朝被发现，咱们立时就运转用南京话聊了起来，共享旧时街说念的驰念、畴昔的浑朴。比如小学的浑朴，她叫什么名字，教过什么科目，你还铭刻吗？咱们还运转共享小学技巧的相片。固然刚刚顽固五分钟，但十五分钟后咱们之间就建造起一种十分亲密的关系。恰是这种共同的言语布景，带来了就怕的惊喜。
刘擎：咱们谈了这样多，对于如何面临乡愁这个问题，会有什么启发呢？天然这是莫得什么圭臬谜底的，现在这个世界上谁会有圭臬谜底？但咱们的对话可能提供某种念念路，或者 说是某种参考谜底吧。
严飞：刘浑朴说得很好。把世界看成咱们的参考谜底。
刘擎：我想说，东说念主们十足可能在职何一个地点来扎根，并与所在之地互相发生影响。比如说今天我跟严浑朴沿途拍摄视频的这个地点，是哈佛大学东亚言语与好意思丽系，这是哈佛大学的地点，但你会发现咱们的背后有汉字的书道条幅。现在也有些师生在争取，对于中国的接头是不是可以用汉文来写博士论文？因为有些与法语和德语关系的专科还是运转这样作念了。
严飞：还有西班牙文，这里好多东说念主都在讲西班牙文。
刘擎：对，前不久我参加过一个会议，是费正清中心和亚洲协会主持的商榷中国问题的会议，有好意思国的汉学家、中国接头大众，也有母语是汉文的中国粹者，在这个会议上，主持方就提议，让与会者我方遴荐用我方最老练的言语来发言。另外我也发现，咫尺在好意思国各地的中餐馆，比30多年前我刚到好意思国留学的技巧，要多好多，也要好得多。你看，世界也在流动中变调。一个四川东说念主到上海职责，想念川菜的技巧毋庸回四川，在上海也可以找到可以的川菜馆，现在中国东说念主在好意思国也可以找到许多可以的中餐馆。
这让我想起一位咱们共同的一又友，她有一个畸形好的抒发，便是当咱们面临那种无根的飘动感的技巧，可能很容易失意，感到不知身处何处，好像是生计在“nowhere”，但 是她说，咱们可以将“nowhere”这个词拆解之后振荡为“now here”，此刻就生计在这里。也便是说，若是咱们一时找不到我方可以包摄的地点，可能飘动在北上广或者在别国他乡，但咱们可以就从当下的这里运转，在这里从头扎根，便是“且认他乡作桑梓”。这不是说你一定要在这里始终身计下去，而是说每在一个地点生计，你都可能在此地建造关联，与我方的一又友、亲东说念主、志同说念合者荟萃起来，然后从头将我方与内心最深的渴慕关联起来，从而安顿我方。
严飞：尽管咱们扎根异乡，在这里寻找着新的结合，抑止地拓展咱们的常识深度和生命的广度。但同期，我还有一个小小的建议——咱们可以随时启航，来一场说走就走的回家！
刘擎：是的，随时都可以且归。每个现代东说念主在某种意旨上都是不同进程的异乡客，哪怕你留在桑梓，也可能会心生一种异乡感。但支吾乡愁的表情是多种各样的，咱们都有可能把nowhere变成now here，临了可能会找到一个地点，或者获取一种表情，能够跟我方生命当中最深入的渴慕建造精致、亲切的关联，获取平定和悠闲，于是就有了我方的精神家园。
严飞：对，其实便是朱光潜先生的六个字“此身、此时、此地”。
刘擎：对，“此身、此时、此地”。
《世界看成参考谜底》
刘擎 严飞 著
上海东说念主民出书社·世纪文景 2025年1月
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刘擎
严飞
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